丽江壁画
作者：admin 文章来源：云南信息港 点击数： 更新时间：2006-8-15
丽江壁画，滇西北奇葩，它以其独特的艺术风姿，吸引着许许多多中外艺术家和游客。
所谓丽江壁画，是指分布在丽江纳西族自治县许多村镇的十多处庙堂里的明代壁画的总称。它们有寒潭寺、万德宫、雪崧寺、木氏古宅、束河的大觉宫和大研镇的皈依堂等处壁画；和白沙的大宝积宫、琉璃殿、大定阁、福国寺的护法堂壁画。现存于其中四座庙堂的壁画共有５５面，总面积约１４０平方米。它以白沙分布最为集中，又缘于别的地方多已毁坏，所以有人也将丽江壁画称为白沙壁画。
白沙位于丽江城北约１０公里处，北临玉龙雪山，南至束河，西依芝山，是一座古老而美丽的小镇，为丽江纳西族最早的政治、经济中心，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地。
在北沙街东面的塔布当村西边，有一块平坝，在此平地上庙宇群落：北有护法堂、大定阁，东有文昌宫，西有琉璃殿、大宝积宫、金刚殿，南有丹美。这里的“琉璃宝殿”的壁画，为丽江壁画中年代最早的，它建于明朝永乐十五年(公元１４１７年)。原有１６幅，因早先保护极差，现仅留残存画面。
在所有壁画中，保存最完好、规模最大的是这里与琉璃殿相连的大殿———大宝积宫，它建于明朝万历十年(公元１５８２年)，比琉璃殿晚一个半世纪还多。其壁画艺术性较高，现存１２幅，上面绘有１６７个形象。因大宝积宫和琉璃殿所保存的壁画是丽江壁画的代表和精华，因此这两座宫殿１９９６年１２月被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
大宝积宫中代表性的壁画有三幅。一幅是《如来会佛图》，画面高３．６８米，宽４．９８米，面积为１８．３３平方米，是丽江壁画中最大的一幅，也是最有代表性的一幅。画中各种神佛形象共１００个。如来佛朱衣金身盘腿端坐正中，上列十八罗汉，两侧画道教尊神，下列正中为喇嘛教三位护法神、大黑天神，外侧为四大天王。整个画面将佛、道、喇嘛三教神佛的人物都糅合在一起，成为一幅独特而又精彩的宗教画。其画面层次分明，人物生动逼真，形态各异，绘制精细，色调柔和。
另一幅是北壁的《观音普门品图》，画面高２．０３米，宽４．４６米，面积为９．０５平方米。正中是观音执法器端坐莲台，右侧画着三个旅人，各带包裹雨伞，分别遇虎、盗、火；左侧画着一个犯人赤膊带枷跪地，一差役揪住他的头发，另一差役举剑欲砍，旁有两吏指点交谈，似主谋者。画的上部，还有八尊小观音像，各具神态，特别是右第三尊倚手沉思，神态特妙。这些画面以山石云烟隔开，又有机地将它们组合在整幅画面里，布局匀称，错落有致。反映出壁画具有相当的艺术水平，使人看到明代边疆社会生活的一些侧面。
还有一幅是西壁的《莲花生祖师图》。画面正中是藏传佛教即喇嘛教的祖师莲花生。画面上，他身着黑衣，头戴七宝冠，头微倾，合掌坐于莲花台上。四周还绘有百工之神，坐、立、舞、骑马、舂米、坐船、打猎、木作、纺织、捕鱼、打铁、砍柴等等，姿态各异，是一幅内容丰富的展示边疆生活风俗的画卷。这种突破宗教题材的局限，采取一定的写实手法，反映出当时纳西族社会的一些生活侧面，这是丽江壁画的第一大特点。
丽江壁画，无一地杂糅着佛、道、喇嘛三教的神像。比如大定阁，东壁上画着喇嘛教的欢喜佛怀抱裸体女神，画面世俗气味很浓；而南北两壁却画着文殊、普贤、观音、大势至等佛像。这与丽江所处的特殊地理位置有关，它是滇藏交通要冲，汉藏两种文化影响都很深刻，加上汉、藏、白、纳西等民族杂居，佛、道、喇嘛三教均很盛行，因而当地宗教信仰比较复杂。明代３００年间，木氏土司为巩固其统治，出于政治上的需要，同时借助于汉地佛教、道教、藏传佛教，使不同信仰的群众同时皈依于他的庙堂。因此，这些庙堂的壁画即对多种宗教文化兼收并蓄，大胆突破，融汇三教于一体，这是丽江壁画的第二大特点。
丽江壁画是在明初至清初三百多年的时间里陆续绘制成的，由于形成的时间漫长，工作量浩大，有先有后，前后风格不一，其作者也应当是众多的各民族工匠。相传，白沙的壁画大部分是汉族绘画高手马啸仙的作品。根据《丽江府志略》记载：“马啸仙，江南人，工图画，山水臻神品，花卉人物靡不精妙，识者称为马仙画。西域闻其名，延去数载，后复归丽。”另据漾西万德官(木家院)石碑和有关资料记载，参与壁画绘制的还有藏族画匠古昌、纳西族和氏东巴画匠，以及白族画匠等数批画家。可以说丽江壁画是各族人民传统友谊的结晶。这使壁画在艺术上融汇了中原的传统技法和藏、白、纳西族的绘画风格。上述三大特点，使丽江壁画成为丽江宝贵的民族文化遗产，进而成为研究滇西北乃至西南地区民族的社会、文化、政治、宗教等方面的珍贵历史资料。
丽江壁画，是一簇滇西北各族人民团结的瑰丽之花。是旅游者不可不看的大美。
所谓丽江壁画，是指分布在丽江纳西族自治县许多村镇的十多处庙堂里的明代壁画的总称。它们有寒潭寺、万德宫、雪崧寺、木氏古宅、束河的大觉宫和大研镇的皈依堂等处壁画；和白沙的大宝积宫、琉璃殿、大定阁、福国寺的护法堂壁画。现存于其中四座庙堂的壁画共有５５面，总面积约１４０平方米。它以白沙分布最为集中，又缘于别的地方多已毁坏，所以有人也将丽江壁画称为白沙壁画。
白沙位于丽江城北约１０公里处，北临玉龙雪山，南至束河，西依芝山，是一座古老而美丽的小镇，为丽江纳西族最早的政治、经济中心，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地。
在北沙街东面的塔布当村西边，有一块平坝，在此平地上庙宇群落：北有护法堂、大定阁，东有文昌宫，西有琉璃殿、大宝积宫、金刚殿，南有丹美。这里的“琉璃宝殿”的壁画，为丽江壁画中年代最早的，它建于明朝永乐十五年(公元１４１７年)。原有１６幅，因早先保护极差，现仅留残存画面。
在所有壁画中，保存最完好、规模最大的是这里与琉璃殿相连的大殿———大宝积宫，它建于明朝万历十年(公元１５８２年)，比琉璃殿晚一个半世纪还多。其壁画艺术性较高，现存１２幅，上面绘有１６７个形象。因大宝积宫和琉璃殿所保存的壁画是丽江壁画的代表和精华，因此这两座宫殿１９９６年１２月被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
大宝积宫中代表性的壁画有三幅。一幅是《如来会佛图》，画面高３．６８米，宽４．９８米，面积为１８．３３平方米，是丽江壁画中最大的一幅，也是最有代表性的一幅。画中各种神佛形象共１００个。如来佛朱衣金身盘腿端坐正中，上列十八罗汉，两侧画道教尊神，下列正中为喇嘛教三位护法神、大黑天神，外侧为四大天王。整个画面将佛、道、喇嘛三教神佛的人物都糅合在一起，成为一幅独特而又精彩的宗教画。其画面层次分明，人物生动逼真，形态各异，绘制精细，色调柔和。
另一幅是北壁的《观音普门品图》，画面高２．０３米，宽４．４６米，面积为９．０５平方米。正中是观音执法器端坐莲台，右侧画着三个旅人，各带包裹雨伞，分别遇虎、盗、火；左侧画着一个犯人赤膊带枷跪地，一差役揪住他的头发，另一差役举剑欲砍，旁有两吏指点交谈，似主谋者。画的上部，还有八尊小观音像，各具神态，特别是右第三尊倚手沉思，神态特妙。这些画面以山石云烟隔开，又有机地将它们组合在整幅画面里，布局匀称，错落有致。反映出壁画具有相当的艺术水平，使人看到明代边疆社会生活的一些侧面。
还有一幅是西壁的《莲花生祖师图》。画面正中是藏传佛教即喇嘛教的祖师莲花生。画面上，他身着黑衣，头戴七宝冠，头微倾，合掌坐于莲花台上。四周还绘有百工之神，坐、立、舞、骑马、舂米、坐船、打猎、木作、纺织、捕鱼、打铁、砍柴等等，姿态各异，是一幅内容丰富的展示边疆生活风俗的画卷。这种突破宗教题材的局限，采取一定的写实手法，反映出当时纳西族社会的一些生活侧面，这是丽江壁画的第一大特点。
丽江壁画，无一地杂糅着佛、道、喇嘛三教的神像。比如大定阁，东壁上画着喇嘛教的欢喜佛怀抱裸体女神，画面世俗气味很浓；而南北两壁却画着文殊、普贤、观音、大势至等佛像。这与丽江所处的特殊地理位置有关，它是滇藏交通要冲，汉藏两种文化影响都很深刻，加上汉、藏、白、纳西等民族杂居，佛、道、喇嘛三教均很盛行，因而当地宗教信仰比较复杂。明代３００年间，木氏土司为巩固其统治，出于政治上的需要，同时借助于汉地佛教、道教、藏传佛教，使不同信仰的群众同时皈依于他的庙堂。因此，这些庙堂的壁画即对多种宗教文化兼收并蓄，大胆突破，融汇三教于一体，这是丽江壁画的第二大特点。
丽江壁画是在明初至清初三百多年的时间里陆续绘制成的，由于形成的时间漫长，工作量浩大，有先有后，前后风格不一，其作者也应当是众多的各民族工匠。相传，白沙的壁画大部分是汉族绘画高手马啸仙的作品。根据《丽江府志略》记载：“马啸仙，江南人，工图画，山水臻神品，花卉人物靡不精妙，识者称为马仙画。西域闻其名，延去数载，后复归丽。”另据漾西万德官(木家院)石碑和有关资料记载，参与壁画绘制的还有藏族画匠古昌、纳西族和氏东巴画匠，以及白族画匠等数批画家。可以说丽江壁画是各族人民传统友谊的结晶。这使壁画在艺术上融汇了中原的传统技法和藏、白、纳西族的绘画风格。上述三大特点，使丽江壁画成为丽江宝贵的民族文化遗产，进而成为研究滇西北乃至西南地区民族的社会、文化、政治、宗教等方面的珍贵历史资料。
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